八六八 儒家
“如今王上已贵为人王,当早些从齐国搬到人皇城才是。还有,王上也该挑选一个继承人,承袭你齐国公的爵位。”
“毕竟,王上已经是人王了,当以人族事务为重,齐国的国事,能放手则放手,尽量交给后人去做。”
太庙的道尊来到姜桓的面前后,如是对祂说道。
“这是应该的!”点了点头,姜桓回应道。这些事,祂在来之前就已经有所预料了。
在姜桓动身前往人皇城之前,管仲就曾找过祂,向祂说了一些天地隐秘。比如,诸大神通者借人族成道之事。
也是那时,姜桓就已经知道,前往人皇城后的祂,怕是再难插手齐国之事了。因为,人皇不会允许一个人王亲自坐镇诸侯国的。
齐国若有人王坐镇,那哪里还有其余诸侯国崛起的机会?若无新的诸侯霸主诞生,如何能以诸侯国的气运催生出一个新的人王?
那别的大神通者的神念化身,又如何能复制管仲的道路,通过辅佐出一个人王来成道?
所以,无论如何,成为人王的姜桓都是要离开齐国的。祂要是死撑着不离开,那么,非但人皇容不下祂,就是别的大神通者也容不下祂。
更甚者,那个辅佐祂成就人王的管仲,也会容不下祂。
姜桓留在齐国,挡住了太多大神通者的路了。
管仲与姜桓相似才几年?就是辅佐祂成为人王,也只是互惠互利之事罢了。如何肯为了祂,得罪数十乃至上百个同道?
这些话,本是风紫宸应该由风紫宸来说的,但又怕姜桓有什么意见,觉得人皇这是以势逼人,给祂留下什么不好的印象。
故而,才由太庙的道尊出面。
……
…………
没几年的功夫,就传出姜桓退位,由其子继位的消息。
新继位的齐国过,在齐国气运的加持之下,依旧有着匹敌大罗道尊的力量。不过,新任齐国公到底是一个新人,如何会是其余几个老国公的对手?
管仲活着的时候还好,有他维持局面,齐国依旧是诸侯霸主,可等管仲渐渐老迈,无力维持局面的时间,齐国的国力便开始衰落了。
等管仲过世,其余诸侯国便开始蠢蠢欲动,齐国再不复霸主之名。
说来,其余的大神通者也是够意思的,管仲还活着的时候,没一个大神通打齐国的主意,直到管仲过世,他们方才出手对付齐国,挑战其霸主的地位。
齐国之后,晋国随之崛起。
不过,这一次,又有了不同。辅助晋国的大神通者,不是一个,而是五个。
而且,祂们选择辅助的对象,也不是当世的晋国公,而是一个晋国公不受重视,流亡在外的儿子。
这些大神通者们为了成道,又开始进行了新的尝试。祂们想要看看,多人联手辅助人王,会不会让众人同时成道。
反正成道靠的不是辅佐人王的功德,而是祂们所总结的理念,通过治理百姓的方式,与人道交感,从而找到自己的不足之处,使得自己的大道完善。
待大道达到完美无缺的地步,就是祂们成道的时候了。以此理论来推断,功德多寡并不重要,重要的是他们的理念,他们的大道,能否与人道交感,找出其中的缺陷。
所以,多人辅佐与单人辅佐并不冲突。相反,多人辅佐的话,彼此的理念相互交流,更容易助祂们成道。
……
…………
道仲道人以辅佐人王的方式成道,获得了众人的认可,为此,不少大神通者都选择走与祂相同的道路。
但也有部分大神通者,虽认可道仲的方法,但并不想走与其相通的道路。于是乎,有部分人游历于诸国之间,寻求自己的成道之法。
也是这个时候,子儒渐渐展露头角。子儒糅合圣皇开创之礼,提出以仁、恕、诚、孝为核心价值的学说。
即是儒家学说。
儒之一道,读书明智,重礼,重仁,心怀正气,合天地之正。
儒家着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴政,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。
子儒自诞生之后,就一直未曾修炼,但随着儒家的创立,浩然正气凭空浮现,灌入祂的体内,使得祂自然而然的就拥有了神通。
浩然正气,天地之正!
只要心怀正气,堂堂正正,便可获得碾压一切的力量。而这,正是子儒所掌握的力量。
儒家成立之后,子儒身与天地合,达到天人合一的境界,自然掌握了三种力量。
其一,为礼!
本义为举行仪礼,祭神求福。
礼,履也,所以事神致福也。
夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。
脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。
冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。
礼的力量,可以规范人的行为。故而,礼之力量表现在外就是言出法随,具有号令天地规则之能。
一言出,而天地景从,万物莫敢与之为敌。
其二,为仁!
仁是一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱,子儒以之作为最高的道德标准。
仁,亲也。
仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。
上下相亲谓之仁。
温良者,仁之本也。
仁者,谓其中心欣然爱人也。
仁者,亲亲相爱,是故,仁的力量表现在外,就是可以抹消敌人的敌意、杀意等等负面情绪,使人与人之间可以和平相处。
仁的力量一出,便将天下之人都变成了朋友,就再没有人能与自己为敌。是故,仁者无敌!
其三,浩然正气!
敢问何谓浩然之气?
曰:“难言也,其为气也,至大至刚,以直益而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”
天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
浩然正气,就是天地间的正气,至大至刚。故而,浩然正气一出,天地间所有不好的力量,都要被其所压制,难以形成威力。
……
………………
儒家开辟之后,子儒也就有了自保之力,然后,祂便离开了人皇城,游历于诸国之间,开始宣传自己的学说,劝人向善,为诸国制定礼仪。
对于子儒,一众诸侯国的国主都知道这是人皇城里出来的大人物,得罪,这些国主是不敢得罪的。但这些人都在地方上称王称霸久了,逍遥惯了,如何能受得了诸多礼仪的限制?
所以,祂们对待子儒,那是好吃好喝的供着,说什么,也是拍着胸脯答应。但事后,还是该干什么,继续干什么。至于先前答应子儒之事,无一人放在心上。
你说你的,我做我的。
凡你所言,我都听着,但就是不做,这就是目前诸侯国主对子儒的态度。想要祂们尊礼,难!难!难!
都是一群老狐狸了,反正子儒不能对他们动手,他们还怕被子儒一个文弱书生拿捏了?
好吃好喝的供着就是了,断然不让他受到半点委屈,也算是给人皇城一个交代了。
而且,等子儒见事不可为,自然就会离开的。否则的话,继续留下来干什么?继续一事无成?
……
…………
你道子儒为何离开人皇城?还不是人皇城的大人物们受不了他,这才将他给赶了出来。
子儒制定的礼,年轻一代倒是可以接受,但那些老辈人物,如道尊,与天常在,与道同存,如何能受得了这些礼的约束?
但祂们也知道,子儒制定的这些礼,都是为人族好,以礼来限制心中的恶,从而倡导人人向善。所以,祂们虽不喜欢子儒的礼,但也不会出言反对,只是在一旁冷眼旁观。
可祂们不去找子儒,子儒却来找祂们了。言其身为前辈,当起一个带头的作用,率先遵守这些礼节。
这些人皇城内的大人物们,被子儒烦的不胜其烦,但也不敢对其出手。
大家都知道子儒身份不简单,先不说打不打的过的问题,要是祂们真敢动手的话,怕是在出手的瞬间,就会被人皇镇压。
所以,大家都怕了子儒,可打也打不得,骂也骂不得,最后没办法,联手将祂赶出了人皇城。
言诸侯国礼乐崩坏,正是子儒大贤宣扬学说的好地方,待教化好了一众诸侯国,子儒大贤再回来教化人皇城也不迟。
也知犯了众怒,子儒也就不在坚持,遂迈步朝诸侯国走去,开始了游历诸国的旅程。
子儒游历的第一站,正是祂的诞生地,鲁国。对于子儒的到来,鲁侯先是惊喜。接着听闻子儒是来为家乡做贡献的,鲁侯就更惊喜了。
齐国公姜桓成就人王的事,已经过去很久了,基本上已经在诸侯圈子里传开了。
于是,大家都知道了,一些大神通者的神念化身,就隐藏在人族之中,准备从一众诸侯之中,选取合适的人选,助他成就人王,以成自己的大道。
鲁侯也曾幻想过这种好事落在自己的头上,毕竟,人王之位,谁不窥探?可幻想归幻想,鲁侯也是自家人知道自家的事。
他这一身本事,撑死也就能混个伯爵当当,如今却能当上侯爵,完全是靠背后的势力出力,与他本人的能力,并无太大的关系。
这样的他,成为公爵都费劲,如何能问鼎人王之位?
可没曾想,命运就是如此的奇妙,这种被大神通者的神念化身辅佐的好事,直接落到了他鲁侯的头上。
子儒出生时的种种异象,鲁侯至今还记在心里,在他眼里,子儒就是所谓的大神通者转世,且还是最顶级的大神通者。
子儒,可是一个刚出生,就能惊动三皇五帝,当世圣皇,乃至女娲娘娘的存在。如果这样的存在,都不能算大神通者的话,拿这世间,还有谁能被称之为大神通者?
因为知晓子儒为大神通者的转世,所以,当鲁侯听到子儒是专门回来辅佐自己成就霸业的,他心中的激动可想而知,兴奋之意更是溢于言表。
只道自己终于熬出了头,获得了天大的机缘。
可是,鲁侯的高兴之意,并未持续多久。因为,他受不了子儒了。
鲁侯这个人,就是二代,有着很多人都有的劣性根,贪图享乐,不求上进,算不上有多坏,但绝对说不上一个好。
而子儒呢,就是立志将鲁侯打造成一个千古名君、道德模范,用最高的标准去要求他。首先,要改掉鲁侯贪图享乐的性子,要他重新变得有上进心。
子儒没来之前,鲁侯是不需要处理政务的,每日吃吃喝喝就完事了。可子儒来了之后,他每日都有处理不完的事,连享乐的时间都没有了。
也对,鲁国政事荒废了那么久,想要一下子处理完,哪里会这么容易,刚开始忙碌一点,也是正常的。
可是以鲁侯的性子,有哪里受到了这些。
最开始,鲁候图个新鲜,还努力了几天。可没过多久,他就固态萌发,不在奋斗,继续贪图享乐去了。
子儒劝了几次,都被他搪塞了过去。这个时候,鲁侯也认命了,知道自己没有成为人王的机缘,哪怕上天将机缘摆在他的面前,他也无法将其抓在手里。
他这辈子,也就这个样了,只能是混吃等死了。奋斗,那是不可能奋斗的,吃喝玩乐他不香吗?称霸一方他不快乐吗?
为何要想不开的去奋斗?
子儒无奈,继续劝说鲁侯。可奈何,子儒手段用尽,嘴皮子都磨破了,也是没能劝鲁侯改变心智,重新奋斗起来。
最后,许是被子儒劝的烦了,鲁侯很干脆的表示,他这人就这样了,已经没救了,要是让他这样的人去当人王,那才是对人族最大的危害。
鲁侯,已经自我放弃了。
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“毕竟,王上已经是人王了,当以人族事务为重,齐国的国事,能放手则放手,尽量交给后人去做。”
太庙的道尊来到姜桓的面前后,如是对祂说道。
“这是应该的!”点了点头,姜桓回应道。这些事,祂在来之前就已经有所预料了。
在姜桓动身前往人皇城之前,管仲就曾找过祂,向祂说了一些天地隐秘。比如,诸大神通者借人族成道之事。
也是那时,姜桓就已经知道,前往人皇城后的祂,怕是再难插手齐国之事了。因为,人皇不会允许一个人王亲自坐镇诸侯国的。
齐国若有人王坐镇,那哪里还有其余诸侯国崛起的机会?若无新的诸侯霸主诞生,如何能以诸侯国的气运催生出一个新的人王?
那别的大神通者的神念化身,又如何能复制管仲的道路,通过辅佐出一个人王来成道?
所以,无论如何,成为人王的姜桓都是要离开齐国的。祂要是死撑着不离开,那么,非但人皇容不下祂,就是别的大神通者也容不下祂。
更甚者,那个辅佐祂成就人王的管仲,也会容不下祂。
姜桓留在齐国,挡住了太多大神通者的路了。
管仲与姜桓相似才几年?就是辅佐祂成为人王,也只是互惠互利之事罢了。如何肯为了祂,得罪数十乃至上百个同道?
这些话,本是风紫宸应该由风紫宸来说的,但又怕姜桓有什么意见,觉得人皇这是以势逼人,给祂留下什么不好的印象。
故而,才由太庙的道尊出面。
……
…………
没几年的功夫,就传出姜桓退位,由其子继位的消息。
新继位的齐国过,在齐国气运的加持之下,依旧有着匹敌大罗道尊的力量。不过,新任齐国公到底是一个新人,如何会是其余几个老国公的对手?
管仲活着的时候还好,有他维持局面,齐国依旧是诸侯霸主,可等管仲渐渐老迈,无力维持局面的时间,齐国的国力便开始衰落了。
等管仲过世,其余诸侯国便开始蠢蠢欲动,齐国再不复霸主之名。
说来,其余的大神通者也是够意思的,管仲还活着的时候,没一个大神通打齐国的主意,直到管仲过世,他们方才出手对付齐国,挑战其霸主的地位。
齐国之后,晋国随之崛起。
不过,这一次,又有了不同。辅助晋国的大神通者,不是一个,而是五个。
而且,祂们选择辅助的对象,也不是当世的晋国公,而是一个晋国公不受重视,流亡在外的儿子。
这些大神通者们为了成道,又开始进行了新的尝试。祂们想要看看,多人联手辅助人王,会不会让众人同时成道。
反正成道靠的不是辅佐人王的功德,而是祂们所总结的理念,通过治理百姓的方式,与人道交感,从而找到自己的不足之处,使得自己的大道完善。
待大道达到完美无缺的地步,就是祂们成道的时候了。以此理论来推断,功德多寡并不重要,重要的是他们的理念,他们的大道,能否与人道交感,找出其中的缺陷。
所以,多人辅佐与单人辅佐并不冲突。相反,多人辅佐的话,彼此的理念相互交流,更容易助祂们成道。
……
…………
道仲道人以辅佐人王的方式成道,获得了众人的认可,为此,不少大神通者都选择走与祂相同的道路。
但也有部分大神通者,虽认可道仲的方法,但并不想走与其相通的道路。于是乎,有部分人游历于诸国之间,寻求自己的成道之法。
也是这个时候,子儒渐渐展露头角。子儒糅合圣皇开创之礼,提出以仁、恕、诚、孝为核心价值的学说。
即是儒家学说。
儒之一道,读书明智,重礼,重仁,心怀正气,合天地之正。
儒家着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴政,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。
子儒自诞生之后,就一直未曾修炼,但随着儒家的创立,浩然正气凭空浮现,灌入祂的体内,使得祂自然而然的就拥有了神通。
浩然正气,天地之正!
只要心怀正气,堂堂正正,便可获得碾压一切的力量。而这,正是子儒所掌握的力量。
儒家成立之后,子儒身与天地合,达到天人合一的境界,自然掌握了三种力量。
其一,为礼!
本义为举行仪礼,祭神求福。
礼,履也,所以事神致福也。
夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。
脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。
冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。
礼的力量,可以规范人的行为。故而,礼之力量表现在外就是言出法随,具有号令天地规则之能。
一言出,而天地景从,万物莫敢与之为敌。
其二,为仁!
仁是一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱,子儒以之作为最高的道德标准。
仁,亲也。
仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。
上下相亲谓之仁。
温良者,仁之本也。
仁者,谓其中心欣然爱人也。
仁者,亲亲相爱,是故,仁的力量表现在外,就是可以抹消敌人的敌意、杀意等等负面情绪,使人与人之间可以和平相处。
仁的力量一出,便将天下之人都变成了朋友,就再没有人能与自己为敌。是故,仁者无敌!
其三,浩然正气!
敢问何谓浩然之气?
曰:“难言也,其为气也,至大至刚,以直益而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”
天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
浩然正气,就是天地间的正气,至大至刚。故而,浩然正气一出,天地间所有不好的力量,都要被其所压制,难以形成威力。
……
………………
儒家开辟之后,子儒也就有了自保之力,然后,祂便离开了人皇城,游历于诸国之间,开始宣传自己的学说,劝人向善,为诸国制定礼仪。
对于子儒,一众诸侯国的国主都知道这是人皇城里出来的大人物,得罪,这些国主是不敢得罪的。但这些人都在地方上称王称霸久了,逍遥惯了,如何能受得了诸多礼仪的限制?
所以,祂们对待子儒,那是好吃好喝的供着,说什么,也是拍着胸脯答应。但事后,还是该干什么,继续干什么。至于先前答应子儒之事,无一人放在心上。
你说你的,我做我的。
凡你所言,我都听着,但就是不做,这就是目前诸侯国主对子儒的态度。想要祂们尊礼,难!难!难!
都是一群老狐狸了,反正子儒不能对他们动手,他们还怕被子儒一个文弱书生拿捏了?
好吃好喝的供着就是了,断然不让他受到半点委屈,也算是给人皇城一个交代了。
而且,等子儒见事不可为,自然就会离开的。否则的话,继续留下来干什么?继续一事无成?
……
…………
你道子儒为何离开人皇城?还不是人皇城的大人物们受不了他,这才将他给赶了出来。
子儒制定的礼,年轻一代倒是可以接受,但那些老辈人物,如道尊,与天常在,与道同存,如何能受得了这些礼的约束?
但祂们也知道,子儒制定的这些礼,都是为人族好,以礼来限制心中的恶,从而倡导人人向善。所以,祂们虽不喜欢子儒的礼,但也不会出言反对,只是在一旁冷眼旁观。
可祂们不去找子儒,子儒却来找祂们了。言其身为前辈,当起一个带头的作用,率先遵守这些礼节。
这些人皇城内的大人物们,被子儒烦的不胜其烦,但也不敢对其出手。
大家都知道子儒身份不简单,先不说打不打的过的问题,要是祂们真敢动手的话,怕是在出手的瞬间,就会被人皇镇压。
所以,大家都怕了子儒,可打也打不得,骂也骂不得,最后没办法,联手将祂赶出了人皇城。
言诸侯国礼乐崩坏,正是子儒大贤宣扬学说的好地方,待教化好了一众诸侯国,子儒大贤再回来教化人皇城也不迟。
也知犯了众怒,子儒也就不在坚持,遂迈步朝诸侯国走去,开始了游历诸国的旅程。
子儒游历的第一站,正是祂的诞生地,鲁国。对于子儒的到来,鲁侯先是惊喜。接着听闻子儒是来为家乡做贡献的,鲁侯就更惊喜了。
齐国公姜桓成就人王的事,已经过去很久了,基本上已经在诸侯圈子里传开了。
于是,大家都知道了,一些大神通者的神念化身,就隐藏在人族之中,准备从一众诸侯之中,选取合适的人选,助他成就人王,以成自己的大道。
鲁侯也曾幻想过这种好事落在自己的头上,毕竟,人王之位,谁不窥探?可幻想归幻想,鲁侯也是自家人知道自家的事。
他这一身本事,撑死也就能混个伯爵当当,如今却能当上侯爵,完全是靠背后的势力出力,与他本人的能力,并无太大的关系。
这样的他,成为公爵都费劲,如何能问鼎人王之位?
可没曾想,命运就是如此的奇妙,这种被大神通者的神念化身辅佐的好事,直接落到了他鲁侯的头上。
子儒出生时的种种异象,鲁侯至今还记在心里,在他眼里,子儒就是所谓的大神通者转世,且还是最顶级的大神通者。
子儒,可是一个刚出生,就能惊动三皇五帝,当世圣皇,乃至女娲娘娘的存在。如果这样的存在,都不能算大神通者的话,拿这世间,还有谁能被称之为大神通者?
因为知晓子儒为大神通者的转世,所以,当鲁侯听到子儒是专门回来辅佐自己成就霸业的,他心中的激动可想而知,兴奋之意更是溢于言表。
只道自己终于熬出了头,获得了天大的机缘。
可是,鲁侯的高兴之意,并未持续多久。因为,他受不了子儒了。
鲁侯这个人,就是二代,有着很多人都有的劣性根,贪图享乐,不求上进,算不上有多坏,但绝对说不上一个好。
而子儒呢,就是立志将鲁侯打造成一个千古名君、道德模范,用最高的标准去要求他。首先,要改掉鲁侯贪图享乐的性子,要他重新变得有上进心。
子儒没来之前,鲁侯是不需要处理政务的,每日吃吃喝喝就完事了。可子儒来了之后,他每日都有处理不完的事,连享乐的时间都没有了。
也对,鲁国政事荒废了那么久,想要一下子处理完,哪里会这么容易,刚开始忙碌一点,也是正常的。
可是以鲁侯的性子,有哪里受到了这些。
最开始,鲁候图个新鲜,还努力了几天。可没过多久,他就固态萌发,不在奋斗,继续贪图享乐去了。
子儒劝了几次,都被他搪塞了过去。这个时候,鲁侯也认命了,知道自己没有成为人王的机缘,哪怕上天将机缘摆在他的面前,他也无法将其抓在手里。
他这辈子,也就这个样了,只能是混吃等死了。奋斗,那是不可能奋斗的,吃喝玩乐他不香吗?称霸一方他不快乐吗?
为何要想不开的去奋斗?
子儒无奈,继续劝说鲁侯。可奈何,子儒手段用尽,嘴皮子都磨破了,也是没能劝鲁侯改变心智,重新奋斗起来。
最后,许是被子儒劝的烦了,鲁侯很干脆的表示,他这人就这样了,已经没救了,要是让他这样的人去当人王,那才是对人族最大的危害。
鲁侯,已经自我放弃了。
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