第1597节 朱由产彻底想通
吴伟业(1609年6月21日-)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,汉族,江苏太仓人。
明崇祯元年(1628)考中秀才,崇祯三年(1630)中举人,他于崇祯四年(1631)23岁参加会试,以第一名获隽;;紧接着廷试,又以一甲第二名连捷。当时有人怀疑这里面有舞弊之嫌,主考不得不将其会元原卷呈请御览,结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅,足式诡靡“八个字,物议平息。
这使吴伟业声名鹊起,并因此对崇祯皇帝怀有一种刻骨铭心的知遇之感,他对于大明忠诚。
在仕途上,初授翰林院编修,继典湖广乡试,崇祯十年(1637)充东宫讲读官,十三年(1640)又迁南京国子监司业,晋左中允、左谕德,转左庶子。
甲申变后,吴伟业加入新明朝廷,始终追随永明帝朱由产。
朱由产是没权的,吴伟业相当于清客相公的地位,却乐此不疲。
他是前明末期与新明的著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”,形成了独特的诗歌艺术风格,国学造诣非同小可。
他听到朱由产的话后,连连点头道:“东南王此诗英姿勃发,气魄伟大,所谓诗由心生,在‘暮色苍茫’的环境中,他独能登临‘险峰’,看‘劲松’,观‘乱云’,当中寄托着深遂而丰富的哲理的思考,将所描写之实物注入自己的意志,使人领会奇异于平淡之中,奇峰突起,雄奇无匹!”
他对此诗赞不绝口,朱由产沉默半晌后问道:“梅村先生可读过我那女婿的《沁园春·长沙》?”
怎么会没读过!
“拜读过!”吴伟业熟练地背出来道:“独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染……”
“如何?”朱由产沉声问道。
“帝皇之气!”吴伟业轻声道。
“不错,帝皇之气!”朱由产沉重地道:“朕看到他这首词,再看到他的所作所为,朕心中尽是绝望,知道他就是活曹操,朕就是汉献帝!”
“汉献帝怎么能够斗得过活曹操?倒不如仿效汉献帝前路,犹可保大明宗庙也!”朱由产这么说,吴伟业连连点头,认为不失为聪明之举。
且说三国时曹操把汉献帝变成了政治吉祥物,曹操儿子曹丕更是将汉献帝变成了山阳公,曹丕自己做了皇帝。
当时社会风气良好,曹丕夺了汉江山,不为已甚,对山阳公待遇礼遇,山阳公在他的封地上还可以祭祀汉家先祖,自称为孤,并且接受曹丕的圣旨时不用称臣,亦不用下跪。
最终的结果是汉献帝这个山阳公胜出,曹操、曹丕先后生病,早死在山阳公前面!
谁胜谁败,一目了然。
朱由产心态放开,他想做山阳公,目前看来情况更好,只要他不搞事,颜常武不会触动他,朱由产依旧是皇帝!
……
当晚,颜常武与戴维先生宿于佛手岩,他们点起了烛火,听取一滴泉的天簇,又在岩外赏月品茶,闲坐天地看奇峰吞月,星斗闪烁,悠然自得。
公元17世纪的庐山,那是一片漆黑,山上除了行宫之外,几乎没有人烟,更没有什么灯火。
而在山上远眺,却看到远方的鄱阳湖沿湖一带灯火灿烂,沿湖一溜的灯光,倒映在湖水中,异常分明,充分显露了新明太平时期的富足与人口众多。
古代的夜间照明十分悲摧,看“挑烛夜读”十分地诗情画意,实际上能够用得上蜡烛的人都是土豪!
从古代到近代,蜡烛一直是人们夜晚照明用的工具,其来源有“黄蜡”和“白蜡”之分,黄蜡取自蜂巢内的蜂蜡,白蜡则取自白蜡虫。西晋时发生过著名的石崇与王恺斗富事件,据《世说新语》记载:“王君夫以饴糒[bèi]澳釜,石季伦用蜡烛作炊”,是指王凯家里用糖水刷锅,石崇家则把蜡烛当柴烧。在那个年代,蜡烛是极其名贵的物品,石崇以此来显示自己是土豪。
在晋代用来做蜡烛的更可能是黄蜡,而白蜡树的广泛栽培和白蜡的生产,则要到唐宋时期才发展出成熟的技术。到了明朝时期,在全国范围内都开始栽培白蜡树,尤其是西南地区,有大规模的白蜡树种植和白蜡虫养殖,不过其成本仍然比较高,所以只有家境殷实的大户人家才用得起,蜡烛始终进不了平民百姓的家庭。
除此之外,还有油灯,比如用菜籽油、豆油点灯,不失为古代照明的一个方法。
且慢!菜籽油、豆油的另一用途就是炒菜用,用来吃,把用来吃的油来点灯,你够奢侈,太公会从地上爬起来用拐杖打你。
至于其它的点燃柴火来照明,那是野路子,不能持久。
所以,到达夜晚,不仅中国,包括世界各地,绝大部分地区都是漆黑一片,城内还有孤灯几盏,城外若无月影星光,简直伸手不见五指。
……
新明在中国大陆建立起来,东南国大量的灯油来到,让新明的夜间悠然光亮一片。
使用棕榈油、石油和鲸鱼油勾兑的新灯油在新明极为好销,便宜量大,各处官府争相引进,点亮光明,粉饰太平。
颜学武与戴维先生看着山下民间的光亮,让他们欣悦非常,知道他们干得不错。
因为此情此景,在东南国也是如此。
初建国时灯火孤零零,待到以后,灯火映亮了天际,无限光明在眼前。
……
经颜常武这么一来,佛手岩才成为道家的洞天福地,改称“仙人洞”。
很快地,传说八仙中的剑仙吕洞宾就是在此修道成仙的,为了纪念他,就在仙人洞中央建起了一座石制殿阁“纯阳殿”,造型精致,小巧素雅,内置斜跨青牛,身背宝剑,银发皓首,气宇轩昂的吕纯阳(吕洞宾)塑像,充分体现了道俗对这位八仙中最有影响的人物的崇拜和景慕。两旁有两副对联:“称师亦称祖,是道仍是儒”、“古洞千年灵异,岳阳三醉神仙”。
从此,佛手岩正式过档成为仙人洞。
颜常武与戴维先生回到五老峰皇帝行宫,朱由产召见他们,对他们讲道:“朕只要在这个位置上,就不会得到安生,所以,朕彻底想通了必须釜底抽薪,方能一了百了,解决此事,朕才可以快快活活过日子。”
颜常武装傻道:”计将安出,愿父皇有以教我!“
“册立皇太孙!”朱由产讲出了颜常武由来以久的念头,让他高兴得差点跳起来!
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明崇祯元年(1628)考中秀才,崇祯三年(1630)中举人,他于崇祯四年(1631)23岁参加会试,以第一名获隽;;紧接着廷试,又以一甲第二名连捷。当时有人怀疑这里面有舞弊之嫌,主考不得不将其会元原卷呈请御览,结果崇祯皇帝在卷子上批了“正大博雅,足式诡靡“八个字,物议平息。
这使吴伟业声名鹊起,并因此对崇祯皇帝怀有一种刻骨铭心的知遇之感,他对于大明忠诚。
在仕途上,初授翰林院编修,继典湖广乡试,崇祯十年(1637)充东宫讲读官,十三年(1640)又迁南京国子监司业,晋左中允、左谕德,转左庶子。
甲申变后,吴伟业加入新明朝廷,始终追随永明帝朱由产。
朱由产是没权的,吴伟业相当于清客相公的地位,却乐此不疲。
他是前明末期与新明的著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”,形成了独特的诗歌艺术风格,国学造诣非同小可。
他听到朱由产的话后,连连点头道:“东南王此诗英姿勃发,气魄伟大,所谓诗由心生,在‘暮色苍茫’的环境中,他独能登临‘险峰’,看‘劲松’,观‘乱云’,当中寄托着深遂而丰富的哲理的思考,将所描写之实物注入自己的意志,使人领会奇异于平淡之中,奇峰突起,雄奇无匹!”
他对此诗赞不绝口,朱由产沉默半晌后问道:“梅村先生可读过我那女婿的《沁园春·长沙》?”
怎么会没读过!
“拜读过!”吴伟业熟练地背出来道:“独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染……”
“如何?”朱由产沉声问道。
“帝皇之气!”吴伟业轻声道。
“不错,帝皇之气!”朱由产沉重地道:“朕看到他这首词,再看到他的所作所为,朕心中尽是绝望,知道他就是活曹操,朕就是汉献帝!”
“汉献帝怎么能够斗得过活曹操?倒不如仿效汉献帝前路,犹可保大明宗庙也!”朱由产这么说,吴伟业连连点头,认为不失为聪明之举。
且说三国时曹操把汉献帝变成了政治吉祥物,曹操儿子曹丕更是将汉献帝变成了山阳公,曹丕自己做了皇帝。
当时社会风气良好,曹丕夺了汉江山,不为已甚,对山阳公待遇礼遇,山阳公在他的封地上还可以祭祀汉家先祖,自称为孤,并且接受曹丕的圣旨时不用称臣,亦不用下跪。
最终的结果是汉献帝这个山阳公胜出,曹操、曹丕先后生病,早死在山阳公前面!
谁胜谁败,一目了然。
朱由产心态放开,他想做山阳公,目前看来情况更好,只要他不搞事,颜常武不会触动他,朱由产依旧是皇帝!
……
当晚,颜常武与戴维先生宿于佛手岩,他们点起了烛火,听取一滴泉的天簇,又在岩外赏月品茶,闲坐天地看奇峰吞月,星斗闪烁,悠然自得。
公元17世纪的庐山,那是一片漆黑,山上除了行宫之外,几乎没有人烟,更没有什么灯火。
而在山上远眺,却看到远方的鄱阳湖沿湖一带灯火灿烂,沿湖一溜的灯光,倒映在湖水中,异常分明,充分显露了新明太平时期的富足与人口众多。
古代的夜间照明十分悲摧,看“挑烛夜读”十分地诗情画意,实际上能够用得上蜡烛的人都是土豪!
从古代到近代,蜡烛一直是人们夜晚照明用的工具,其来源有“黄蜡”和“白蜡”之分,黄蜡取自蜂巢内的蜂蜡,白蜡则取自白蜡虫。西晋时发生过著名的石崇与王恺斗富事件,据《世说新语》记载:“王君夫以饴糒[bèi]澳釜,石季伦用蜡烛作炊”,是指王凯家里用糖水刷锅,石崇家则把蜡烛当柴烧。在那个年代,蜡烛是极其名贵的物品,石崇以此来显示自己是土豪。
在晋代用来做蜡烛的更可能是黄蜡,而白蜡树的广泛栽培和白蜡的生产,则要到唐宋时期才发展出成熟的技术。到了明朝时期,在全国范围内都开始栽培白蜡树,尤其是西南地区,有大规模的白蜡树种植和白蜡虫养殖,不过其成本仍然比较高,所以只有家境殷实的大户人家才用得起,蜡烛始终进不了平民百姓的家庭。
除此之外,还有油灯,比如用菜籽油、豆油点灯,不失为古代照明的一个方法。
且慢!菜籽油、豆油的另一用途就是炒菜用,用来吃,把用来吃的油来点灯,你够奢侈,太公会从地上爬起来用拐杖打你。
至于其它的点燃柴火来照明,那是野路子,不能持久。
所以,到达夜晚,不仅中国,包括世界各地,绝大部分地区都是漆黑一片,城内还有孤灯几盏,城外若无月影星光,简直伸手不见五指。
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新明在中国大陆建立起来,东南国大量的灯油来到,让新明的夜间悠然光亮一片。
使用棕榈油、石油和鲸鱼油勾兑的新灯油在新明极为好销,便宜量大,各处官府争相引进,点亮光明,粉饰太平。
颜学武与戴维先生看着山下民间的光亮,让他们欣悦非常,知道他们干得不错。
因为此情此景,在东南国也是如此。
初建国时灯火孤零零,待到以后,灯火映亮了天际,无限光明在眼前。
……
经颜常武这么一来,佛手岩才成为道家的洞天福地,改称“仙人洞”。
很快地,传说八仙中的剑仙吕洞宾就是在此修道成仙的,为了纪念他,就在仙人洞中央建起了一座石制殿阁“纯阳殿”,造型精致,小巧素雅,内置斜跨青牛,身背宝剑,银发皓首,气宇轩昂的吕纯阳(吕洞宾)塑像,充分体现了道俗对这位八仙中最有影响的人物的崇拜和景慕。两旁有两副对联:“称师亦称祖,是道仍是儒”、“古洞千年灵异,岳阳三醉神仙”。
从此,佛手岩正式过档成为仙人洞。
颜常武与戴维先生回到五老峰皇帝行宫,朱由产召见他们,对他们讲道:“朕只要在这个位置上,就不会得到安生,所以,朕彻底想通了必须釜底抽薪,方能一了百了,解决此事,朕才可以快快活活过日子。”
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