第1612节 银元砸屎部族去(一)
听闻大汗们同意了明军大将的提议,行两条腿走路,一是发展种植业,二是畜牧业,并且提倡蒙古人自力更生。
于是蒙古人当中是众说纷纭,怪话连篇。
哈!哈!
发展畜牧业也就罢了,毕竟是大家的老本行,那些南人居然要大家去种地?
“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊!”有人居然会吟《敕勒歌》,他傲然地道:“我们是大草原之子,过的是游牧生活,逐水草而牧,那些汉狗居然想让我们丢弃传统,也学他们做泥腿子,办不到!”
自力更生?
需要吗?我们以前有这个品德吗?
不,不,不需要,我们从来都是需要什么就到南边拿,长城以南地区就是我们的货栈,想要什么我们就要什么!
一众蒙古好汉怪笑连连,当中有的家伙更是四下穿针引线,意图不轨。
他们对于臣服于南人并不服气,想找碴是必然的。
对于蒙古人中的状况,还滞留在库伦的明军大将甘辉是小葱伴豆腐,一清二白!
时代变迁,形势变化,以前蒙古人入侵明国时存在着汉干与带路党,现在嘛,一样有蒙古干与蒙古的的带路党,他们深明大义,看清楚了形势,积极向我朝靠拢,把蒙古人当中存在的情况,及早地向我朝反映。
很好,赏银元十个!
除了这些告密的蒙古人,还有蒙古人当中的特务,以致于蒙古人当中有什么动静,明军都知道得很清楚,也采取了正确的方法应对。
首先,明军动用了大量的人力,为大活佛罗桑丹贝坚赞修建神庙!
当时天气寒冷,天已经下起了小雪,但明军不管不顾,修建神庙不遗余力,几万人一拥而上,发出洪荒之力让蒙古人大吃一惊,让他们见识到什么是中国速度。
一个月,仅仅一个月!
新甘丹寺,一座新的甘丹寺矗立在外蒙古库伦的原野上,这是高仿,不能说是盗版。
正牌的甘丹寺位于拉萨达孜地区拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山犹如一头卧伏的巨象,驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群,充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地制宜,寺庙傍山而立,群楼重叠,巍峨壮观。
该寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙,它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的,可以说是格鲁教派的祖寺。
与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”,寺院全称“甘丹朗杰林”,甘丹是藏语音译,其意为“兜率天”,这是未来佛弥勒所教化的世界。可见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人,历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺。
外蒙古佛教正是藏传黄教、属格鲁派,仿建甘丹寺表明了外蒙古广大信众对宗喀巴的敬仰之意与慕孺之情。
寺内修建有甘丹赤巴(“赤巴”意即法台或座主)的寝殿、经院、神殿等,小而精致,配套设施十分齐整,即使如此,已经远远地胜过了之前大活佛驻锡地!
先前外蒙古有什么,P都没有,可怜大活佛驻锡地实际上就是大活佛的法帐到哪里,哪里就是驻锡地,简陋至极。
建设甘丹寺是一件大事,得到了大活佛的关心,他派出僧众对建筑进行了衷心的指导。
甘辉在拜访大活佛的时候声明:“建筑甘丹寺,朝廷已经准备了一百万银元,其中有户部拨银元五十万,东南王夫妻二十五万,还有二十五万是来自内地的佛徒们为甘丹寺化缘所得,表明了朝廷、东南王与内地对贵教的强烈支持!”
不待蒙古人反应过来,甘辉又抛出另一颗炸弹道:“不仅如此,朝廷还打算为外蒙古地区的寺院建设再投资一百万银元,以后的投资视情况而定。
二、二百万银元!
听到那些蒙古的罗圈腿们两眼发直,身处苦寒之地,出息无多,又路途遥远,去抢亦不方便,见到银元委实不多。
现在,南人为了一个寺院,就真金白银地投下了百万银元,目前还是个雏形,待来年开春,就扩大建筑,同时修葺金顶,供奉神佛。
赶在新年到来之前,大活佛罗桑丹贝坚赞迫不及待地率领僧众进驻新甘丹寺,他升座后,环顾四周,心满意足地道:“这才是真正的修行宝地!”
以前他驻在法帐内四境游走,说起来并不利于修行与信仰,因为佛教讲究一个“不动如山”,才能基础牢固。
佛像生根,信仰入心!
入寺后大活佛做起首台法事,一片钟磐与禅唱声中,甘辉等高级军官不带武器,在佛前礼敬朝拜。
他们可不象颜常武般是现在佛不拜过去佛,而是在释迦能仁殿主供的释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨及宗喀巴等十多尊神佛像前跪下叩头,让蒙古人的脸色变柔和了。
南人也信佛!
同信一个佛祖,大家是可以相处嘀!
甘辉等布施了上等的沉香,这是自海外进口的香料,乃是佛前供奉的圣品,曰香味芬芳,远胜它香,至少现在没有一种比得过它。
甘丹寺僧众接受了布施,有礼貌地回礼,大活佛欣然道:“炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会皆遥闻……”
他表示对明国的满意,如此蒙古人整体上安定了下来。
对大活佛与外蒙古宗教友善是远在海外的颜常武定下的策略,当时两中华的精英探讨如何对付草原上的好汉时,大家踊跃献策,有人说要修长城,颜常武直接驳回,说以前各朝代都修长城,也没见谁挡住关外的铁骑,咱们不修长城,直接武力威服再佐以修庙!
等把北边到西边的边境敌人,该打败的都打败了,剩下的就是安抚和治理,这一片庞大区域的各民族人民有一个共同的特性,就是绝大多数人信仰从藏传佛教发源起来的黄教。
游牧民族难防备?
颜常武表示很好搞,他计划从以前明朝屯驻大军的九边防线开始,一路沿着甘肃、青海,一直到藏区边缘,所有的和蒙区、维吾尔区、藏区接壤的地方大修黄教庙宇,用庙宇筑起一座长城,替代了原本是由军队守卫的长城,用尊重各民族信仰的方式收拢他们的心。
“不要怕花钱,这钱没白花!”颜常武嘿嘿笑道:“想想唐朝时吐蕃是怎么灭亡的,那些游牧民族就是那么灭亡的!”
众大臣一致表示,不怕海盗耍流氓,就怕海盗有文化!
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于是蒙古人当中是众说纷纭,怪话连篇。
哈!哈!
发展畜牧业也就罢了,毕竟是大家的老本行,那些南人居然要大家去种地?
“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊!”有人居然会吟《敕勒歌》,他傲然地道:“我们是大草原之子,过的是游牧生活,逐水草而牧,那些汉狗居然想让我们丢弃传统,也学他们做泥腿子,办不到!”
自力更生?
需要吗?我们以前有这个品德吗?
不,不,不需要,我们从来都是需要什么就到南边拿,长城以南地区就是我们的货栈,想要什么我们就要什么!
一众蒙古好汉怪笑连连,当中有的家伙更是四下穿针引线,意图不轨。
他们对于臣服于南人并不服气,想找碴是必然的。
对于蒙古人中的状况,还滞留在库伦的明军大将甘辉是小葱伴豆腐,一清二白!
时代变迁,形势变化,以前蒙古人入侵明国时存在着汉干与带路党,现在嘛,一样有蒙古干与蒙古的的带路党,他们深明大义,看清楚了形势,积极向我朝靠拢,把蒙古人当中存在的情况,及早地向我朝反映。
很好,赏银元十个!
除了这些告密的蒙古人,还有蒙古人当中的特务,以致于蒙古人当中有什么动静,明军都知道得很清楚,也采取了正确的方法应对。
首先,明军动用了大量的人力,为大活佛罗桑丹贝坚赞修建神庙!
当时天气寒冷,天已经下起了小雪,但明军不管不顾,修建神庙不遗余力,几万人一拥而上,发出洪荒之力让蒙古人大吃一惊,让他们见识到什么是中国速度。
一个月,仅仅一个月!
新甘丹寺,一座新的甘丹寺矗立在外蒙古库伦的原野上,这是高仿,不能说是盗版。
正牌的甘丹寺位于拉萨达孜地区拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上。旺波日山犹如一头卧伏的巨象,驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群,充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地制宜,寺庙傍山而立,群楼重叠,巍峨壮观。
该寺是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙,它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的,可以说是格鲁教派的祖寺。
与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨“三大寺”,寺院全称“甘丹朗杰林”,甘丹是藏语音译,其意为“兜率天”,这是未来佛弥勒所教化的世界。可见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人,历世格鲁派教主甘丹赤巴即居于此寺。
外蒙古佛教正是藏传黄教、属格鲁派,仿建甘丹寺表明了外蒙古广大信众对宗喀巴的敬仰之意与慕孺之情。
寺内修建有甘丹赤巴(“赤巴”意即法台或座主)的寝殿、经院、神殿等,小而精致,配套设施十分齐整,即使如此,已经远远地胜过了之前大活佛驻锡地!
先前外蒙古有什么,P都没有,可怜大活佛驻锡地实际上就是大活佛的法帐到哪里,哪里就是驻锡地,简陋至极。
建设甘丹寺是一件大事,得到了大活佛的关心,他派出僧众对建筑进行了衷心的指导。
甘辉在拜访大活佛的时候声明:“建筑甘丹寺,朝廷已经准备了一百万银元,其中有户部拨银元五十万,东南王夫妻二十五万,还有二十五万是来自内地的佛徒们为甘丹寺化缘所得,表明了朝廷、东南王与内地对贵教的强烈支持!”
不待蒙古人反应过来,甘辉又抛出另一颗炸弹道:“不仅如此,朝廷还打算为外蒙古地区的寺院建设再投资一百万银元,以后的投资视情况而定。
二、二百万银元!
听到那些蒙古的罗圈腿们两眼发直,身处苦寒之地,出息无多,又路途遥远,去抢亦不方便,见到银元委实不多。
现在,南人为了一个寺院,就真金白银地投下了百万银元,目前还是个雏形,待来年开春,就扩大建筑,同时修葺金顶,供奉神佛。
赶在新年到来之前,大活佛罗桑丹贝坚赞迫不及待地率领僧众进驻新甘丹寺,他升座后,环顾四周,心满意足地道:“这才是真正的修行宝地!”
以前他驻在法帐内四境游走,说起来并不利于修行与信仰,因为佛教讲究一个“不动如山”,才能基础牢固。
佛像生根,信仰入心!
入寺后大活佛做起首台法事,一片钟磐与禅唱声中,甘辉等高级军官不带武器,在佛前礼敬朝拜。
他们可不象颜常武般是现在佛不拜过去佛,而是在释迦能仁殿主供的释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨及宗喀巴等十多尊神佛像前跪下叩头,让蒙古人的脸色变柔和了。
南人也信佛!
同信一个佛祖,大家是可以相处嘀!
甘辉等布施了上等的沉香,这是自海外进口的香料,乃是佛前供奉的圣品,曰香味芬芳,远胜它香,至少现在没有一种比得过它。
甘丹寺僧众接受了布施,有礼貌地回礼,大活佛欣然道:“炉香乍热,法界蒙熏,诸佛海会皆遥闻……”
他表示对明国的满意,如此蒙古人整体上安定了下来。
对大活佛与外蒙古宗教友善是远在海外的颜常武定下的策略,当时两中华的精英探讨如何对付草原上的好汉时,大家踊跃献策,有人说要修长城,颜常武直接驳回,说以前各朝代都修长城,也没见谁挡住关外的铁骑,咱们不修长城,直接武力威服再佐以修庙!
等把北边到西边的边境敌人,该打败的都打败了,剩下的就是安抚和治理,这一片庞大区域的各民族人民有一个共同的特性,就是绝大多数人信仰从藏传佛教发源起来的黄教。
游牧民族难防备?
颜常武表示很好搞,他计划从以前明朝屯驻大军的九边防线开始,一路沿着甘肃、青海,一直到藏区边缘,所有的和蒙区、维吾尔区、藏区接壤的地方大修黄教庙宇,用庙宇筑起一座长城,替代了原本是由军队守卫的长城,用尊重各民族信仰的方式收拢他们的心。
“不要怕花钱,这钱没白花!”颜常武嘿嘿笑道:“想想唐朝时吐蕃是怎么灭亡的,那些游牧民族就是那么灭亡的!”
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